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古诗词大全
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古诗列表
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敦煌廿詠（並序） 七、水精堂詠
陽關臨絕漠，中有水精堂。暗磧鋪銀地，平沙散玉羊。體明同夜月，色淨含[一八]秋霜。可則棄胡塞[一九]，終歸還帝鄉。
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敦煌廿詠（並序） 三、莫高窟詠[二]
雪嶺干青漢，雲樓架碧空，重開千佛剎[一二]，旁出四天宮。瑞鳥含珠影，靈花吐蕙藂（叢）。洗心游勝境，從此去塵蒙。。
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敦煌廿詠（並序） 十、李廟詠
昔時[二二]興聖帝，遺廟在敦煌。叱咤雄千古，英威静一方。牧童歌塚上，狐兔穴墳傍。晉史傳韜略，留名播五涼。
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敦煌廿詠（並序） 十八、相似樹詠
兩樹夾招提，三春引影低。葉中微有字，階下已成蹊。含氣同修短，分條德且齊。不容凡鳥坐，應欲俟棲。
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敦煌廿詠（並序） 十二、安城祅詠[二六]
版築安城日，神祠與此興。一州祈景祚，萬類仰休徵。蘋藻來（釆）無乏，精靈若有憑。更看雲祭處，朝夕酒如繩（澠）。
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敦煌廿詠（並序） 十九、鑿壁井詠
嘗聞鑿壁井，茲水最爲靈。色帶三春渌，芳傳一味清。玄言稱上善，圖錄著高名。德重勝銖兩，諸流量[三六]且輕。。
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敦煌廿詠（並序） 十六、賀拔堂詠
英雄傳賀拔，割據王[三二]敦煌。五郡徵般匠，千金造寢堂。綺檐安獸瓦，粉壁架鴻[三三]梁。
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敦煌廿詠（並序） 十七、望京門詠
郭門望京處，樓上啟重闉。水北通西域，橋東路入秦。黃沙吐雙徑[三四]，白草生[三五]三春。不見中華使，翩翩起虜塵。
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敦煌廿詠（並序） 十三、墨池詠
昔人精篆素，盡妙許張芝。草聖雄千古，芳名冠一時。舒箋行鳥迹，研墨染魚緇。長想臨池處，興來聊詠詩。
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敦煌廿詠（並序） 十四、半壁樹詠
半壁生奇木，盤根到水涯。高柯寵（籠）宿霧，密葉隱朝霞。二月含青翠，三秋帶紫花。森森神樹下，祈賽不應賒。
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敦煌廿詠（並序） 十五、三攢草詠
池草三[二七]攢別，能芳二月[春]。渌（綠）苔生[二八]水嫩[二九]，翠色出泥新[三○]。弄[三一]舞飡花蝶，潛驚觸釣鱗。芳菲觀不厭，留興待詩人。
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敦煌廿詠（並序） 十一、貞女臺詠[二三]
貞女誰家女？孤標坐[二四]此臺。青蛾隨月轉[二五]，紅粉向花開。二八無人識，千秋已作灰。潔身終不嫁，非爲乏良媒。
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敦煌廿詠（並序） 四、貳師泉詠
賢哉李廣利，爲將討匈奴。路指[一三]三危迥，山連萬里枯。抽刀刺石壁，發矢落金烏。志感飛泉湧，能領士馬[甦][一四]。
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敦煌廿詠（並序） 五、渥洼池天馬詠
渥洼爲小海，伊昔獻龍媒。花裏牽絲去，雲間曳練來。勝驤走[一五]天闕，滅沒下章臺。一入重泉底，千金市不迴[一六]。
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敦煌廿詠（並序） 一、三危山詠
三危[七]鎮羣望，岫崿凌穹蒼。萬古不毛髪，四時含雪霜。巖連九隴險，地竄三苗鄉。風雨暗溪谷，令人心自傷。
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示邊洞元
邂逅相逢萼嶺邊，對傾浮蟻共談玄。擬將劒法親傳授，却爲迷人未有緣。
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逸句
鯨目光燒半海紅，鰲頭浪蹙掀天白。
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還丹口訣
置天立地混沌分，造化含花處處焚。一陰一陽乃成道，秋石蒼蒼浪子孫。玄武朱雀明前路，湧泉真汞守乾坤。鼎鼎製鉛成寶物，姹女藏頭不肯出。十二葫中紫河車，四十二氣烈仙窟。顏如玉，貌如霜，棗葉雄朱修修畢。手摶日月入爐中，炎炎赫赫魂不失。非濟凡間飢凍疾，不如學道急須出。水煑冥冥白虎身，獸鑪上下兩莫測。大象不遊於兔穴，大悟不拘於小節，迷者心差皆總失。非傳下界盲瞽人，滅族亡身不可出。六謌六謌，爾翺已去往蓬萊，白日霞仙，今古密鶴，叫前程，洞庭湖，禮我聖祖爲留術。去無聲，甘如蜜，一七二七七萬畢。開鑪忽見火一團，光彩炎炎赫赫奕。雖濟凡間飢凍疾，不如訪道棲金室。（《大還丹照鑑》）（按：《十國春秋》卷四七：「爾朱先生，成都人也。字通微，亦號歸元子。唐僖宗時隱鍊於金雞關下石室。居久之，有異人與藥一丸，且戒曰：『子見浮石而服之，仙道成矣。』自是遇石必投之水間，視其浮沉。人皆笑以爲狂。一日遊峽上，有叟艤舟相待，叩其姓氏，對曰：『涪州石姓也。』遂豁然悟曰：『異人浮石之言，斯其應乎？』因服藥輕舉而去。時天復末年也。先生有《還丹歌》傳於蜀中。」應即此人。此詩應即《還丹歌》。《大還丹照鑑》作者爲後蜀廣政間人，故得以收錄之。）。
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歌行一首
古人重義不重金，曲高和寡勿（《宗鏡錄》、《偈頌》作「無」）知音。今時志（《宗鏡錄》、《偈頌》作「學」）士還如此，語默動用跡難尋。所嗟世上歧路者，終日崎嶇狂（《宗鏡錄》、《偈頌》作「枉」）用心。平坦旃檀不肯收，要須登險（《宗鏡錄》作「陟」）訪椿林。窮子捨父遠逃逝，却於本舍絕知音。貧女宅中無價寶，却將秤賣他人（《宗鏡錄》、《偈頌》作「小秤買他」）金。心無相，用還（《偈頌》作「能」）深，無常境界不能侵。運用能隨高與下，靈光且（《偈頌》作「元」）不是浮沉。無相無（《偈頌》、《宗鏡錄》無此字）心能運曜，應聲應色隨方照。雖在方而不在方，任運高低總能妙。亦（《偈頌》、《宗鏡錄》作「尋」）無頭，復無尾，靈（《偈頌》、《宗鏡錄》作「焰」）光運運從何起？只今起者便是心（《偈頌》、《宗鏡錄》作「祇者如今全是心」），心用明時更何你（《偈頌》、《宗鏡錄》作「心用明心心復爾」）。不居方，無（一作「何」）處覓，運用無蹤復無跡。識取如今明覓（《偈頌》作「密」）人，終朝莫慢（《偈頌》作「漫」，《宗鏡錄》作「謾」）別求的。懃（《宗鏡錄》作「勸」）心學，近藂林，莫將病眼認花針。說教本窮無相理，廣讀元來不識心。了（《偈頌》、《宗鏡錄》作「識」）取心，識（《偈頌》、《宗鏡錄》作「了」）取境，了心識境（《偈頌》、《宗鏡錄》作「識心了境」）禪河淨。但（《宗鏡錄》作「若」，《偈頌》作「知」）能了境便識心，萬法都如闥婆影。勸且學，莫爲師，不用登高向下窺。平源不用金剛鑽，劍刃之中錯下錐。向前來，莫人我，山僧有曲無人和。了空無相即法師（《偈頌》作「了境心空即法王」），不用綾羅將作幡（《偈頌》作「爲播」）。可中了，大希奇，大人幽邃不思議。（《偈頌》三句作「大幽邃，不思議，可中學得大希奇」）。自家壞（《偈頌》作「懷」）却真寶藏，終日從人乞布衣。取境界，妄情生，只如水面（《偈頌》作「上」）一波成。但能當境無情計（《偈頌》作「繫」），還同水面本地平。應大軀，應小軀，運用只隨如（《偈頌》作「如隨」）意珠。被（《偈頌》作「披」）毛戴角形雖異，能應之心（《偈頌》作「應物之情」）體不殊。應眼時，若千日，萬像不能逃影質。凡夫只是未曾觀，那得自輕而退屈。應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。什（《偈頌》作「十」）方鍾鼓一時鳴，靈光運運常相續。應意時，絕分別，照燭森羅長（《偈頌》作「恒」）不歇。透過山河石壁間，要且照時常寂滅。境自虛，不須畏，終朝照燭無形（《偈頌》作「元無」）對。設使（《偈頌》作「爾」）任持浮幻身，運用都無舌身意。（南唐靜筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禪門諸祖師偈頌》卷上之下，另《宗鏡錄》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。）。
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答鹽官齊安國師見招 二
一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。剛被世人知住處，又移茆舍（《沅湘耆舊集》作「屋」）入深居。（見《五燈會元》卷四、《古今禪藻集》卷七。張靖龍云見董慶酉《四明詩幹》卷下引《鄞縣志》、明李鄴嗣《甬上高僧詩》卷首）（按：《沅湘耆舊集》卷十收作隱山和尚詩，似誤。《全唐詩》卷八六○收許宣平《見李白詩又吟》，與此詩相似，唯異文較多。檢最早記載許宣平詩事沈汾《續仙傳》，幷不載此詩。杜文瀾《古謠諺》卷五二引《雲谷臥餘》謂初見于焦竑《焦氏類林》，似候許詩爲明人附會。今互收。）。
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