心中雖吉外頭凶，（心中者，周字也。外頭凶者，周王無道滅佛法也）川下僧房名不中。（川下僧房者，俗號僧房爲邑，川下邑爲邕字也。後周文帝〖陳按：應作武帝〗姓字文，名泰邕。不中者，後周沙汰滅佛法。）爲遇毒龍生武子，（毒龍者，武帝父王也。生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂無窮。（小鼠者，庚子也。周武帝庚子崩。寂無窮者，盡滅無也）。

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唐代·菩提達摩

讖二十

高峰（《天聖廣燈錄》作「嶺」）逢人又脫衣，小蛇雖毒不能爲。可中井底看（《天聖廣燈錄》作「着」）天近，小是沙彌善大機。大浪雖高不足知，百年凡木長乾枝。一鳥南飛却歸北，二人東往却（《天聖廣燈錄》作「復」）還西。

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唐代·菩提達摩

鳥來上高堂欲興（《天聖廣燈錄》作「驚」），白雲入地色還青。天上金龍日月明，東陽海水清不清。首捧朱（《天聖廣燈錄》作「珠」）輪重復輕，雖無心眼轉惺惺（《天聖廣燈錄》作「醒醒」）。不見（《天聖廣燈錄》作「具」）耳目善觀聽，身體元無空有形。不說姓字但驗（《天聖廣燈錄》作「籤」）名，意尋書卷錯開（《天聖廣燈錄》作「看」）經。口談（《天聖廣燈錄》作「說」）恩幸心無情，或去或來身不停。（以上七首見《卍續藏經》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未見注八首。」「路上忽逢深處水」一首已見《祖堂集》。《天聖廣燈錄》卷六收二十三首，缺「初首不稱名」一首，各首均無注）（按：以上諸讖，云爲菩提達磨所作，顯爲依托。其作者，應爲南宗禪僧，較大的可能爲南嶽懷讓、馬祖道一一系的禪僧。諸讖中所述事，以石頭希遷、馬祖道一爲最遲，因知作者應爲德宗以後人。《祖堂集》成書於南唐間，諸讖僞托之下限，疑不遲於唐末。）。

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唐代·菩提達摩

讖二十一

可憐明月獨當天，四箇龍兒各自遷。東西南北奔波去，日頭平上照無邊。

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唐代·菩提達摩

讖九

捧（《天聖廣燈錄》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。（懃者，能也。六祖名能）唯書四句偈，（唯書四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）將（《天聖廣燈錄》作「爲」）對瑞田人。（瑞田人者，神秀和尚南陽嘉禾縣瑞田人）心裏能藏事，（能藏者懷，則懷信也）說向漢江濱。（說向者，說法也。漢江濱者，馬大師漢州人也。馬大師求佛心印，讓和尚說向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。探水月者，得也。讓大師於六祖身邊得傳心印）將照二三人。（二三者，六。讓大師傳法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智遠得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六嚴峻得耳，是爲六人也）。

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唐代·菩提達摩

讖六

初首不稱名，（後周第三主己卯之歲，有一居士，不稱姓名，故言不稱名）風狂又有聲。（風狂者，三祖有風病。有聲者，遠近皆知有病，故言有聲也。）人來不喜見，（人來不喜見，患風之形狀）白寶初平平。（白寶者，玉也。玉邊作祭，璨字也。三祖名璨大師。）。

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唐代·菩提達摩

讖七

起自求無（《天聖廣燈錄》作「不」）碍，（有一沙彌，年十四，名道信，來禮拜問：「唯願和尚，教某甲解脫法門。」故言求無碍）師傅我沒繩。（師者，三通也。我沒繩者，既無人縛汝，即是解脫）路上逢僧禮，（路上者，道也。禮者，信也。四祖大師名道信）脚下六枝分。（脚下者，門下也。四祖下橫出一宗，六枝者，牛頭融禪師等六祖）。

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唐代·菩提達摩

讖三

路上忽逢深處水，（路上者，李字也。深水者，淵字也。唐高祖神堯皇帝姓李名淵也）等閑見虎又逢猪。（等閑見虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛兒雖有角，（小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令傳奕，先是黃巾黨其所習，遂上表廢佛法事十有一條。大略而云：釋經是損國破家，未聞益世，請胡佛邪教退還天竺，凡是沙門放歸桑梓，則國家昌泰，李孔教行矣。高祖納奕奏書，乃下詔問諸沙門曰：「棄父母鬚髭，去君臣花服，利在何間，益在何情？損益二宜，請動妙釋。」時有琳法師，上表得延五年。高祖崩，太宗登位，再興佛法矣。具如別傳。言半角者，正當挃觸，而無害即是）清溪龍出總須輸。清溪者，山名也。龍者，琳法師護法之龍，能令傳奕等邪見之徒總須伏也。）。

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唐代·菩提達摩

讖十

領得[彌勒]（珍勤）（從《天聖廣燈錄》改）語，（領得者，馬大師於讓大師處領語也）離鄉日日敷。（離鄉者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。馬大師歸至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁來（《天聖廣燈錄》作「來梁移」）近路，（移梁者，梁都也。近路者，深州觀察使姓路，遂請大師自虔州南康縣，移入洪州開元寺，故言來近路）余算脚天徒。（余者，我字也。從馬大師二十年外，契道者千萬，遍行天下，故言脚天徒）。

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唐代·菩提達摩

讖十八

寄公席[帽]（脫）（從《天聖廣燈錄》改）權時脫，蚊子之蟲慚小（《天聖廣燈錄》作「足去」）形。東海象歸披右服（《天聖廣燈錄》作「石脹」），二處蒙恩總不輕。

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唐代·菩提達摩

讖十二

靈集媿天恩，（靈者，神。集者，會也。媿者，荷也。天恩者，澤也。神會大師住洛京荷澤寺）生{牙丿=丶}二六人。（生{牙丿=丶}者，師資也。二六者，會大師弟子十二人也）法中無氣味，（法中者，佛法也。會大師傳佛知見，甚深法也。無氣味者，緣北宗秀大師弟子普寂，於京盛行，通其經教。當此之時，曹溪宗旨，於彼未而行，故言無氣味也）石上有功勳。（石上者，秀大師弟子，磨却南宗碑，神秀欲爲六代，何其天之不從，乃得會大師重立實錄，故有功勳）。

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唐代·菩提達摩