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古诗词大全
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古诗列表
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聽《華嚴》詩（幷序）
法席開廣方，緇徒滿勝筵。聖衆隨雲集，天華照日鮮。座分千葉華，香引六銖烟。鐘聲聞有頂，梵響韻無邊。一音宣妙義，七處重弘宣。唯心明八會，滌慮體三禪。既悟無生滅，常欣佛現前。（《卐續藏經》本唐釋法藏《華嚴經傳記》卷三《智儼傳》爲永昌元年作。）。
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遊仙篇
絳宮珠闕敞仙家，蜺裳羽旆自淩霞。碧落晨飄紫芝蓋，黃庭夕轉綵雲車。周旋宇宙殊非遠，窵望蓬壺停翠幰。千齡一日未言[賒]（{目佘}），億歲嬰孩誰謂晚？逶迤鳯舞時相向，變囀鸞歌引清唱。金漿既取玉杯斟，玉酒還用金膏釀。駐逈遊天域，排空[聊]憩息。宿志慕三元，翹心祈五色。[仙]儲本性諒難求，聖迹奇術秘[玄]（元）猷。願[允]丹[誠]賜靈藥，方期久視御隆周。（見趙紹祖《金石續鈔》卷一）（〖1〗案石刻題作《雜言遊仙篇》，下署「御製，奉宸大夫臣薛曜書。」〖2〗趙紹祖《金石續鈔》跋尾：「末句云：『方期久視御隆周。』則此詩久視元年作而刻之於石者也。武氏此詩不見於他書，而今古金石家亦未有著於錄者，故存之。」〖3〗又按詩中日，原作●；天，原作●；聖，原作●；附注中臣，原作●，均武后所製新字。〖4〗此詩又見收於武億《偃師金石遺文記》卷上、乾隆《偃師縣志》卷二七武億撰《金石錄》上〖此即將前列武億書收入〗、孫星衍《續古文苑》卷四、王昶《金石萃編》卷六三，另畢沅《中州金石記》亦著錄，但未錄原文。上列各本，錄文）（稍有出入，校如次：「窵望」，上列四書皆作「寫望」；「{目佘}」四書皆作「賒」，今據改；「相向」，武億錄作「相尚」；「聊憇息」之「聊」字，「仙儲」之「仙」字，《金石續鈔》原缺，據尚書補；「本性」之「性」字，武億及王昶錄本皆缺；「玄猷」之「玄」字，《金石續鈔》作「元」，武億錄作「玄」，《金石萃編》及《續古文苑》皆注明爲廟諱，故據改；「願允丹誠」之「允」、「誠」二字，諸本皆缺，惟《續古文苑》不缺，今據補。）。
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遊石淙詩（幷序）
若夫圓嶠方壺，涉滄波而靡際；金臺玉闕，陟玄圃而無階。惟聞《山海》之經，空覽《神仙》之記。爰有石淙者，即平樂澗也。爾其近接嵩領，俯屆箕峯，瞻少室兮若蓮，睇潁川兮如帶。既而躡崎嶇之山徑，蔭蒙密之藤蘿，洶湧洪湍，落虛潭而送響；高低翠壁，列幽澗而開筵。密葉舒帷，屏氛而蕩燠；疏松引吹，清麥候以含涼。就林藪而王心神，對煙霞具而滌塵累。森沈丘壑，即是桃源；淼漫平流，還浮竹箭。[紉]（網）薜荔而成帳，聳蓮石而如樓。洞口全開，溜千年之芳髓，山腰半坼，吐十里之香粳。無煩崑閬之遊，自然形勢之所。當使人題綵翰，各寫瓊篇，庶無滯於幽棲，冀不孤於泉石。各題四韻，咸賦七言。（《古今圖書集成·山川典》六○《嵩山部》○今按：此詩在《全唐詩》一般有詩序者，大都全錄，此係遺漏。現特補序，詩不重錄。又《圖書集成》推崇卷，作嵩山石淙侍宴應制者，有宋之問、沈佺期、蘇味道、李嶠諸人。）（據《金石萃編》卷六十三校改。）。
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獻李觀察
湘江舞罷忽成悲，便脫蠻靴出絳帷。誰是蔡邕琴酒客，魏公懷舊嫁文姬。
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逸句
鳥歸花影動，魚沒浪痕圓。
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辭謝辨章大德（題擬）
生居狐[貊]（陌）地，長在磧邊城。未能學吐鳳，徒事聚飛螢。（同前。原題作「悟真未能酬答和尚，故有辭謝。」）（按：《敦煌歌辭總編》卷五收悟真《百歲篇》一組十首，茲不備錄。）。
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歌
靜居青嶂裏，高嘯紫煙中。塵世連仙界，瓊田前路通。
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哥舒歌
北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。
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爲哥舒翰歌
（天寶中，哥舒翰爲安西節度使，控地數千里，甚著威令。故西鄙人歌曰：）北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更築[麗]（西）重壕。（《全唐詩》後二句作「至今窺牧馬，不敢過臨洮」。《南部新書》庚）（據《太平廣記》卷四九五引《乾𦠆子》及《知不足齋叢書》本《南部新書》校改。「哥舒」，《太平廣記》作「歌舒翰」，衍一字。）。
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王軒題西施石詩
嶺上千峰秀，江邊細草春。今逢浣紗石，不見浣紗人。
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西施詩
高花巖外曉相鮮，幽鳥雨中啼不歇。紅雲飛過大江西，從此人間怨風月。
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西施詩
雲霞出沒羣峰外，鷗鳥浮沈一水間。一自越兵齊振地，夢魂不到虎丘山。
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謝王軒
妾自吳宮還越國，素衣千載無人識。當時心比金石堅，今日爲君堅不得。
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軒詩
佳人去千載，溪山久寂寞。野水浮白煙，巖花自開落。猨鳥舊清音，風月閑樓閣。無語立斜陽，幽情入天幕。
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軒詩
當時計拙笑將軍，何事安邦賴美人。一自仙葩入吳國，從茲越國更無春。
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授炙轂子歌二首 二
魄微入魂牝牡結，陽呴陰滋神鬼滅。千歌萬讚皆未決，古往今來拋日月。
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授炙轂子歌二首 一
木津天魂，金液地魄。坎離運行寬無成，金木有數秦晉合。近効宜六旬，遠期三載闊。
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參同契
竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，迴互不迴互。迴而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌鹼醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。（同前。又見《五燈會元》卷五）。
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草庵歌
吾結草庵無寶貝，飯了從容圖睡快。成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外。人住處，我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在。不居南北與東西，基上堅牢以爲最。青松下，明窗內，玉殿朱樓未爲對。納帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買。迴光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結草爲庵莫生退。百年拋却任縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，祇要交君長不解。欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋。（見《景德傳燈錄》卷三十）。
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偈
從來共住不知名，任運相將作（《五燈會元》作「祇」）摩行。自古上賢猶不識，造次常（《五燈會元》作「凡」）流豈可明。（見《祖堂集》卷四、《五燈會元》卷五）。
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