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古诗词大全
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古诗列表
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偈 一
菩提本無樹，明鏡亦無臺。
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臨滅偈（題擬）
兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。（同前）。
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擬達摩和尚頌二首（題擬） 二
心地正花放，五葉逐根隨。共修般若惠，當來佛菩提。（同前）。
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擬達摩和尚頌二首（題擬） 一
心地邪花放，五葉逐根隨。共造無明業，見被業風吹。
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僧舉臥輪禪師偈作此相示（題擬）
惠能沒伎倆，不斷百思想。對鏡心數起，菩提作麽長。（同前）。
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示法達偈三首 二
汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今爲汝說。但信佛無言，蓮華從口發。
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示法達偈三首 三
心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明（《燈錄》作「誦久不明已」），與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。（同前）。
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示法達偈三首 一
禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。。
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示志誠偈二首 二
心地無非（《燈錄》作「一切無心」）自性戒，心地（《燈錄》作「一切」）無癡自性慧。心地無亂自性定（《燈錄》無此句），不增不減（《燈錄》作「退」）自金剛，身去身來本三昧。（見契嵩本《六祖大師法寶壇經》、《景德傳燈錄》卷五）。
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示志誠偈二首 一
生來坐不臥，死去臥不坐。一具（《燈錄》作「元是」）臭骨頭，何爲立功課（《燈錄》作「過」）。
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示智常偈
不見一法存無見，不似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯現。（同前）。
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示智通偈
自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今爲汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。（同前）。
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示智通偈
大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。（契嵩本《六祖大師法寶壇經》）。
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無相頌
心平何勞持戒，行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提祇向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂祇在目前。（同前）。
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無相頌（亦名《滅罪頌》）
愚人修福不修道，謂言修福而是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造。若將修福欲滅罪，後世得福罪元在。若解向除罪緣，各自性中真懺悔。若悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道之人能自觀，即與悟人同一類。大師令傳此頓教，願學之人同一體。若欲當來覓本身，三毒惡緣心中洗。努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休。若遇大乘頓教法，虔誠合掌至心求。（同前）。
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修行頌
說通及心通，如日處虛空。惟傳頓教法，出世破邪宗。教即無頓漸，迷悟有遲疾。若學頓教法，愚人不可悉。說即須萬般，合離還歸一。煩惱暗宅中，常須生惠日。邪來因煩惱，正來煩惱除。邪正悉不用，清淨至無餘。菩提本清淨，起心即是妄。淨性在妄中，但正除三障。世間若修道，一切盡不妨。常見自己過，與道即相當。色類自有道，離道別覓道。覓道不見道，到頭還自惱。若欲見真道，行正即是道。自若無正心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見世間非，自非却是左。他非我無罪，我非自有罪。但自去非心，打破煩惱碎。若欲化愚人，是須有方便。勿令彼有疑，即有菩提現。法元在世間，於世出世間。勿離世間上，外求出世間。邪見是世間，正見出世間。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是頓教，亦名爲大乘。迷來經累劫，悟則剎那間。（同前）。
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自性真佛解脫頌
真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。化身報身及法身，三身元本是一身。若向身中覓自見，即是成佛菩提因。本從化身生淨性，淨性常在化身中。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是清淨因，除婬即無淨性身。性中但自離五欲，見性剎那即是真。今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。若欲修行云覓佛，不知何處欲求真。若能心中自見真，有真即是成佛因。自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。頓教法者是西流，救度世人須自修。今報世間學道者，不於此見大悠悠。（同前）。
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奉和竇使君同恭法師詠高僧二首 釋僧肇
般若唯絕鑿，湼槃固無名。先賢未始覺，之子唱希聲。秦王嗟理詣，童壽揖詞清。徽音聞廬岳，精難動中京。適驗方袍裏，奇才復挺生。
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奉和竇使君同恭法師詠高僧二首 竺佛圖澄
大誓憫塗炭，乘機入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。乳孔光一室，掌鏡徹千里。道盛咒蓮華，災生吟棘子。埋石緣雖謝，流沙化方始。
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句
如蒙一被服，方堪稱福田。
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